寒山问拾得，是中国佛教史上的一段著名对话。它流传了一千多年，不是因为深奥的佛理，而是因为它戳中了每个人心里最痛的那个地方——被人欺负了，怎么办？
寒山和拾得，是唐代的两位高僧，隐居在浙江天台山的国清寺。他们不是亲兄弟，却比亲兄弟还亲，一个叫寒山子，一个叫拾得子，两个人常在一起，形影不离，后人把他们合称为“和合二仙”。
有一天，寒山站在山上，看着山下的俗世，心里起了烦恼。他问拾得：
“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”
这句话，把人间所有的委屈都问尽了。
谤我，是造谣毁谤；欺我，是欺负压迫；辱我，是侮辱羞辱；笑我，是嘲笑讥讽；轻我，是轻视看不起；贱我，是贬低作践；恶我，是讨厌憎恶；骗我，是欺骗耍弄。八个字，八种苦，每一种都是刀子，割在心上。
寒山问这话的时候，心里是有气的。他看见那些作恶的人，看见那些欺负人的家伙，看见那些昧着良心做事却活得风生水起的人，再看看自己，规规矩矩做人，老老实实修行，凭什么要受这些？
这是每个人都会有的念头。凭什么？凭什么坏人活得那么好，好人却要受欺负？凭什么我让着他，他还得寸进尺？凭什么我忍了一次又一次，他还是不知收敛？
拾得没有直接回答，他说了一句话，成了千古名句：
“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
这句话里，藏着七个态度，一个结果。
忍他。不是认输，是不跟他一般见识。你咬我一口，我不能咬回去，因为我不是狗。忍，是把拳头攥紧了，先不挥出去。
让他。是给他让路，不是怕他，是不跟他抢那条窄路。他急着走，让他走；他争着要，给他要。路还长，不急这一时。
由他。是他想怎样就怎样，你管不了他，也别管他。每个人有每个人的因果，他种他的因，将来吃他的果，与你无关。
避他。是躲着他走，不是永远躲，是这时候躲。别在气头上硬碰硬，避一避，风头过了再说。
耐他。是耐得住性子，耐得住委屈，耐得住那种“凭什么是我让”的不甘心。耐，是把一口气咽下去，看看后面会发生什么。
敬他。这是最难的一层。敬他不是敬他的人，是敬他身上的佛性。哪怕他再坏，再可恶，他也是一个人，也有觉悟的可能。你敬的不是他的恶，是他的存在。
不要理他。这是最后的态度。不理，是不把他的事当自己的事，不把他的恶放在心上。他谤你、欺你、辱你，那是他的事，不是你的事。你理他，就把他的恶接了过来；你不理，那些恶就还是他的，与你无关。
这七个态度，层层递进，一个比一个难。尤其是“敬他”和“不要理他”——既要敬，又不理，这不是矛盾吗？不矛盾。敬的是他作为人的根本，不理的是他现前的恶。把人和事分开，是修行，也是智慧。
最后一句：再待几年，你且看他。
这不是诅咒，是规律。几年之后，你再回头看看那些人。有的可能已经倒霉了，有的可能变好了，有的可能还是老样子。但这不重要。重要的是，几年之后，你还在，你还在往前走，你没有被他们拖进泥潭里。你忍了、让了、避了、耐了，最后你活着走出来了，他们还在原地折腾。这就够了。
寒山听了拾得的回答，有没有豁然开朗？不知道。但这一问一答，传了一千多年，救了无数个在委屈里挣扎的人。
后来，这段对话被刻在国清寺的墙上，被写进各种书里，被无数人背下来，在心里默念。每当被人欺负、被人冤枉、被人看不起的时候，就念一遍：忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。
念着念着，气就消了。不是气没了，是知道该往哪儿放了。
寒山问拾得，问的是怎么对付别人。拾得答的，是怎么安顿自己。